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[김병기 ‘필향만리’] 里仁爲美(이인위미)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자가 말했다. “인(仁·어짊)이 있는 마을이 아름답다. 인(仁)한 마을을 택하여 살면서도 인한 환경에 적응하지 못한다면 어찌 지혜롭다고 할 수 있
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[김병기 ‘필향만리’] 吾何以觀之哉(오하이관지재)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자가 말했다. “윗자리에 있으면서 너그럽지 못하고(居上不寬), 예를 행하면서 공경스럽지 않으며(爲禮不敬), 상(喪)을 당하여 슬퍼하지 않는다면(臨
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[김병기 ‘필향만리’] 盡美盡善(진미진선)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자는 순임금 시대의 음악인 ‘소(韶)’에 대해서는 “지극히 아름다우면서 지극히 선하기도 하다(盡美矣又盡善, 矣 어조사 의, 又 또 우)”고 평하였
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[김병기 ‘필향만리’] 木鐸(목탁)
김병기 서예가·전북대 명예교수 ‘의(儀)’지역에서 ‘봉인(封人)’ 벼슬을 하던 사람이 공자를 뵙고서 감동한 나머지 공자의 제자들을 향해 “하늘이 장차 그대들의 스승을 목탁(木鐸)
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[김병기 ‘필향만리’] 旣往不咎(기왕불구)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자의 제자 재여(宰予)가 큰 실수를 했다. 노나라의 왕 애공이 토지신에게 제사 지낼 때 신주로 사용하는 나무에 대해 묻자, 재여는 “하후씨는 소나
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[김병기 ‘필향만리’] 樂而不淫, 哀而不傷(낙이불음 애이불상)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자는 제자들을 가르치는 교재의 하나로 주나라 때 『시(詩)』를 사용했는데 제1장인 ‘관저편’에 대해 “즐거우면서도 넘침이 없고, 슬프지만 몸과 마
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[김병기 ‘필향만리’] 射不主皮(사부주피)
김병기 서예가·전북대 명예교수 과녁의 어원은 ‘관혁(貫革)’에 있다. 고대에 군자의 스포츠였던 활쏘기를 할 때 두꺼운 베로 만든 과녁판 가운데에 가죽(革:가죽 혁)을 붙여서 표적
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[김병기 ‘필향만리’] 入太廟 每事問(입태묘 매사문)
김병기 서예가·전북대 명예교수 태묘(太廟)는 문자 그대로 ‘큰 사당’이라는 뜻이다. 우리나라로 치자면 조선시대 역대 왕과 왕비의 신주(神主)를 모신 왕실 사당인 종묘를 말한다.
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[김병기 ‘필향만리’] 獲罪於天 無所禱也(획죄어천 무소도야)
김병기 서예가·전북대 명예교수 지난 회 칼럼에서 공자님 당시 민간에는 “아랫목 신보다는 부엌 신에게 빌어라”라는 속어가 유행했음을 말했었다. 왕인 영공(靈公)에게 충성하기보다는
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[김병기 ‘필향만리’] 寧媚於竈(영미어조)
김병기 서예가·전북대 명예교수 사람들의 생각과 행동은 공자님 때나 지금이나 크게 달라지지 않은 것 같다. 공자님 당시에도 오늘날 우리 사회에서 한때 유행했던 ‘핵관(핵심관계자)’
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[김병기 ‘필향만리’] 始可與言詩已矣(시가여언시이의)
김병기 서예가·전북대 명예교수 앞 회에서 살폈듯이 “본바탕으로 아름다움을 삼았다(素以爲絢)”라는 옛 시의 뜻을 묻는 자하에게 공자는 “회사후소(繪事後素)”, 즉 “그림 그리는 일
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[김병기 ‘필향만리’] 繪事後素(회사후소)
김병기 서예가·전북대 명예교수 회사후소(繪事後素)! 『논어』에서 특히 많이 인용하는 명구 중의 하나다. 대개 “그림 그리는 일은 바탕(캔버스)을 먼저 마련한다”라고 해석하고, ‘
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[김병기 ‘필향만리’] 其爭也君子(기쟁야군자)
김병기 서예가·전북대 명예교수 잘난 사람들이 모여 사는 세상에서 경쟁은 필연적이며 역사와 문화발전의 필수동력이기도 하다. 경쟁은 본래 나쁜 게 아니었다. 좋은 쪽, 잘하는 쪽을
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[김병기 ‘필향만리’] 禮 與其奢也 寧儉(예 여기사야 영검)
김병기 서예가·전북대 명예교수 임방(林放)이라는 사람이 예(禮)의 근본에 대해 묻자, 공자는 “질문이 참 크군요! 예는 사치스럽기보다는 차라리 검소해야 합니다(禮 與其奢也 寧儉)
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[김병기 ‘필향만리’] 孰不可忍也(숙불가인야)
김병기 서예가·전북대 명예교수 주나라 때의 예법에 의하면 천자는 궁정에서 8인×8열 즉 64명이 춤을 추게 할 수 있고, 제후는 6인×6열, 대부(大夫)는 4인×4열, 사(士)는
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[김병기 ‘필향만리’] 十世可知也(십세가지야)
김병기 서예가·전북대 명예교수 “10세(世) 후를 알 수 있습니까?”라는 제자의 물음에 대해 공자는 다음과 같이 답했다. “은나라는 하나라의 예법(禮法)에 기인하고 있으니 덜고
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[김병기 ‘필향만리’] 人而無信, 不知其可也(인이무신, 부지기가야)
김병기 서예가·전북대 명예교수 사회공동체 내의 유기적 관계를 작동하게 하는 진짜 힘은 돈도 아니고, 법도 아니고, 제도도 아니다. 사람과 사람 사이의 믿음이다. 교통법규를 나도
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[김병기 ‘필향만리’] 擧直錯諸枉(거직조저왕)
김병기 서예가·전북대 명예교수 노나라 애공(哀公)이 공자에게 “어떻게 해야 백성이 잘 복종합니까” 하고 묻자, 공자는 “곧음을 굽음의 위에 두면 백성이 복종하고, 굽음을 곧음의
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[김병기 ‘필향만리’] 祿在其中矣(녹재기중의)
김병기 서예가·전북대 명예교수 제자 자장(子張)이 어떻게 하면 벼슬길에 올라 녹봉을 받을 수 있는지에 관해 묻자, 공자는 다음과 같이 답했다. “많이 듣되 아직 의심이 해소되지
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[김병기 ‘필향만리’] 攻乎異端斯害(공호이단사해)
김병기 서예가·전북대 명예교수 ‘攻’은 주로 ‘공격하다’라는 뜻으로 사용하지만 ‘전공(專攻)’처럼 어느 한 분야에 ‘몰두하다’라는 뜻으로도 사용한다. ‘이단(異端)’은 ‘그르다고
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[김병기 ‘필향만리’] 學而不思則罔(학이불사즉망)
김병기 서예가·전북대 명예교수 영양섭취 후 소화·흡수하여 힘을 얻고 그 힘으로 다시 영양을 섭취하는 순환이 몸의 생명활동이듯, 배우면서 생각하고 생각하면서 다시 배우는 순환이 곧
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[김병기 ‘필향만리’] 周而不比(주이불비)
김병기 서예가·전북대 명예교수 ‘군자는 널리 두루 미침으로써 한편으로 치우치지 않고, 소인은 편을 갈라 한편으로 치우침으로써 널리 두루 미치지 못한다(君子周而不比, 小人比而不周)
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[김병기 ‘필향만리’] 君子不器(군자불기)
김병기 서예가·전북대 명예교수 군자는 한자문화권의 이상적 인물상으로서 왕을 비롯하여 ‘양심이 살아있는 품격 높은 지식인 지도층’을 통칭하는 말이다. ‘그릇’은 ‘맡은 일을 담
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[김병기 ‘필향만리’] 溫故而知新(온고이지신)
김병기 서예가·전북대 명예교수 공자는 “예전에 배운 것을 잘 익혀, 새로운 것을 알아간다면 능히 다른 사람의 스승이 될 수 있다”고 했다. ‘배우기→익히기→(깨달아) 알기→배우기